《教觀綱宗》歷來被許多學佛者視為「天書」。天台宗將佛陀四十九年的全部教法統整、歸納，形成層次井然的教理體系，並搭配次第分明的實修方法，加上整合繁多的佛學名相，其艱深程度可想而知。可以說，掌握了《教觀綱宗》，就掌握了佛法全部的教理與修行方法。

在插花之道中，我則學會了用心感受植物的生命節奏。每一枝花、每一片葉，皆有自己生長的方向、姿態與使命。有的昂然挺立，有的自然低垂；有的繁華一瞬，有的歷久彌新。佛教講「諸法因緣生」，花開花落，無不是因緣所成；而「一花一世界，一葉一如來」，也正提醒我們：即便是無聲的植物，也在以自己的方式展現宇宙的智慧與和諧。

凡是讀過《六祖壇經》或聽過禪宗故事的人，對這句話都耳熟能詳。神秀禪師曾寫了一個偈子給五祖弘忍大師看，內容是：「身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。」神秀的師弟惠能看到之後，覺得作者心中還有很多罣礙，尚未大徹大悟，所以也念出四句話，請別人幫他寫在牆上：「菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。」

情緒其實是一種不成系統的雜念或習性，是累積在我們心裡面拉拉雜雜、骯骯髒髒、鬼鬼祟祟的念頭。​ ​如果情緒一直悶在心裡出不來，就會在身體裡胡亂打轉，像鬧鬼一樣，這樣的暗鬼是很可怕的。​

2009年，我參加在越南胡志明市舉行的，國際佛教善女人大會，見到了一位來自夏威夷的道明會修女瑪利亞，她的中文名字是王佩蓮。她穿著雪白筆挺的修女服，穿梭在數百位圓頂灰衣的比丘尼之間，格外引人注目。後來我聽說，每次的國際佛教善女人大會，王修女都會去擔任義工，打理多種不同的工作，使我對這位修女既尊敬又好奇。

特拉普會士湯瑪斯．默頓神父（Father Thomas Merton）在其著作《七重山》中記錄了他自己的靈性旅程，正如一指指月，這些指引都引領我們通往更深層的、能夠轉化生命的體悟 —— 了解真實，以及我們在其中的位置。

由於醫療保健的進步，現代人能活到七、八十歲已不是難事，從一般退休者的六十五歲算起，還有五至十五年的光陰。孔子說「七十而從心所欲」，七十歲之後，乃是人生的黃金歲月，不要說成是黃昏歲月，應該要好好享用。如果身心條件還好，可以開創事業的第二春，例如從事社會公益慈善工作的服務，或是從宗教的信仰和實踐中自利利人，也可以發展文藝、運動、旅遊等的興趣。有些人在退休後才開始念大學，參加讀書會，有些人則在退休後開始學佛參禪、學畫畫、雕塑、書法、練拳等，這些都是能讓老年人身心健康、安定、踏實的活動。

行善可說是各宗教的共同道德標準，中國儒家思想也強調善行，因而往往讓人感覺佛教與其他宗教沒有太大的差異，都在鼓勵人們行善。若是這樣，為何還要皈依三寶，成為佛教徒呢？

當我們一步步改正自己，智慧也隨之增長；此時要更謙虛。有些大人物，決策時會請教很多人，一旦得到共同結論，就照著做。有智慧的領導者，不會說這是自己的智慧，而是心存感恩，感謝大家的努力；執行時不幸發生錯誤，別人也會諒解。 自己的缺點，自己應該最清楚。可從做事、做人、與人互動中去發現，唯有勇於面對自己，才能「認清自己」。

您是否有這樣的皈依障礙？皈依受五戒，不能飲酒，還要吃素？豈不是自找罪受！佛教徒的行爲會被放大檢視，還是不皈依的好！道場的師兄、師姊都很嚴謹，如果我皈依了，去休閒娛樂會有罪惡感。一條條的戒，看似一條條束縛的繩子，換個角度看，其實它們是守護我們身、口、意的保護網。