作為法鼓長青班第一屆溫哥華班的一名關懷員，我無比榮幸能陪伴大家走過這段充實又動人的學習旅程。看著學員們一步步地投入、成長，我心中感動不已。許多學員分享說：「在這個年紀，還能重新當學生，每次能來上課都覺得是一種幸福。」

想要獲得愉快的生活，必須要能夠懂得知足，這樣就能知足常樂。而我們也要知道如何適度地享受悠閒，每天要有適度的空間，讓頭腦能夠休息放鬆。 有些人頭腦休息，但是身體還是可以運動，不過如果是身體休息、頭腦沒有休息，那就不算是休閒了，必須要放鬆頭腦，讓腦神經休息、身體神經休息。譬如喝茶時享受那種淡淡的輕鬆氣氛，或者和朋友天南地北不需要花太多心思地談談天，讓頭腦、身體都放鬆。

法鼓山的文化財，目前正漸漸形成，譬如每年春節的除夕夜守歲，我們都會撞法華鐘。另外，位於大殿底下的地宮，還有法鼓山的七尊佛像，其中除了開山觀音外，全都是我們的創意，這就是我們獨有的文化財。此外，制度也是，現在也有人開始觀摩學習我們的僧團制度、生活方式，這些全都有我們的特色，當建立之後，就不能經常改變！如果經常改變，我們的文化財就沒有了

以佛教的立場而言，「解脫樂」才是究竟的快樂，而追求解脫樂的唯一道路，就是行菩薩道。然而，很多人把行菩薩道看得非常高深莫測，認為自己的層次很低，根本達不到菩薩的標準。因此，他們遇到我時總是說：「師父，因為您的修行境界已經很高了，所以才能行菩薩道！」

感恩演期法師分享他的出家因緣與生命歷程。正如法師所言，每一個眾生都像是一片落葉，隨著環境與時代的因緣起伏，在生命的河流中不斷翻滾、漂流。在這洪流中，有人選擇不再隨波逐流，而是逆流而上。演期法師的故事，便是一段從世俗走向出世、從隨流轉為逆行的旅程。從學生、上班族到出家修行，法師在一次次對生命實相的探究中，選擇踏上了一條不同於主流價值的道路。

今年再次擔任道場浴佛法會聯絡人。心想，都第二年了，照著去年的範本和經驗，再根據新環境條件稍許更動細節，應該可以駕輕就熟吧。也沒為自己多做什麼心理建設；與法師進行初步溝通後，就逕行邀請梵唄組悅眾、殿堂義工、與各組組長，舉辦協調會議，一切看似就該順理成章運行。心態太放鬆，於是乎，「鬧心」的事就接踵而至 ──

真正的佛法和我從小的信仰，產生了巨大的矛盾與衝突。如果我之前做的，不能算是佛教徒，那麼，什麼才是佛教徒該有的樣貌？「什麼是佛陀？」「什麼是佛教的根本教義？」「佛教相信靈魂的存在嗎？」「佛教崇拜鬼神、偶像嗎？」「什麼又是因果輪迴呢？」……我心中充滿各式各樣的疑惑，於是 聖嚴法師的《正信的佛教》這本書，成為我的佛法指引。

當開始鈔經或描繪佛像時，內心彷彿被溫柔地安撫，逐漸沉靜下來。手握著筆，指尖輕觸紙張，細細感受筆鋒與紙面的摩擦聲，那輕微的沙沙聲彷彿是時光的流動，讓人進入一個寧靜而深遠的境界。

目前山上的道路景觀，大致已經完成。我要特別強調，有水有路的景觀，才是最珍貴的無價寶。而景觀一定要賦予人文的概念才能成形。在我們上山以前，這裡只有小野溪、輕便路，經過十多年的整治，才看見一點一滴的景觀雛形。在過程之中，都是我告訴工程人員該怎麼做、要做些什麼。我希望法鼓山上，處處是景觀，沒有一寸地是浪費的，沒有一塊地是無用之地。每一塊地都要納入景觀的思考，小面積有小景觀的作法，大面積有大景觀的思維。此時，「人間淨土」一方面落實在我們心底，一方面也在我們的環境裡實現了。

所謂福業，是指收徒弟、起寺院，以及各種事業的經營。從本質上說，這是接引大眾，造福大眾的事業；接引他人學佛的功德很大，接引他人出家的功德更大，如果再起了寺院，安住他人，成就他人來修持辦道，其功德之大，實在難以比喻。