很開心今年能參加舊金山道場舉辦的大事關懷培訓課程，跟著大家一起學習，了解什麼是大事關懷和應該用什麼樣的心態去面對親友與自己的臨終階段，課程中也練習了法器、唱誦與儀軌。經由這次的課程，讓我更深入地了解了往生的過程，也更感受到隨時隨地準備好告別的重要性，並深刻地體驗到助念對往生者的重要影響。

禪修是什麼？之前我一直以為是跟法會一樣，大家一起誦經、祈福或消災的活動，直到今年7/26初級禪訓班，法師說，禪修是教人「鍊心的方法」教導身心平衡、精神穩定，讓智慧心、慈悲心持續開發，到永不起煩惱。那一刻我才明白，原來這才是禪修。

他們的威儀是用修行的方法養成的，平日經常練習著觀想自己的心中有一尊透明的水晶佛像，一層又一層地向深處觀看，看到最後自己是空的。若能經常這樣往內看，直到自己也沒有了，這時候，別人罵你，你也不會生氣了，而能使得你自己的身心安定，不浮躁。

有智慧就一定有慈悲。譬如說，做父母的如果有智慧，就能進入孩子的內心世界，那麼，這個孩子一定懂得孝順、感恩；否則，只是要他來體諒你、接受你，或強迫他進入你的內心世界，代溝將會愈來愈寬、愈來愈深。為人子女的也並不是只要買些衣物食品給父母，就是孝順，而是要進入老人家的內心世界，隨時體驗、體諒、體察他們的心情，才是最重要的。

離開溫哥華已有15年。2025年7月，我因工作從西雅圖出差到溫哥華，參加年度的國際會議，因緣際會在法鼓山溫哥華道場受了三皈五戒，正式皈依，法名「寬行」。

佛陀制戒的目的，是希望佛弟子們如法持戒，如法持戒的作用是為增長功德，但此功德之來，均由悲心的陶養而起。看五戒的表面，是消極的不作惡，而無積極為善的作用；事實不然，如能稍加體察，便可明白，守持五戒，實也含有無限悲心。

之前聽過 「人一出生就走向死亡，生老病死無人能免，是必經的過程，但死亡不是人生的結束，而是另一段新生的開始。」初聽時，我不是很能理解這段話背後的涵義，有幸參與道場在七月舉辦的三場大事關懷培訓課程，課程內容涵蓋多個關鍵主題，包括：病情告知的原則與態度、人生四道（道謝、道歉、道愛、道別）、臨終關懷、往生助念、慰問關懷、追思祝福，以及環保自然葬理念的介紹、及創辦人 聖嚴法師關於植存的理念與實踐方式。這三堂課解開我的許多疑慮，也讓我學習到不要畏懼死亡，而是要以感恩、歡喜心來面對。

平等慈悲，藉事顯理；利益眾生，依理行事——大悲懺法講座心得

法鼓山臺東信行寺於8月16日下午2點，邀請資深悅眾鄧美美口述歷史故事，藉由穿越時光的法橋，分享30年來追隨創辦人 聖嚴法師的悲願，以「信、願、行」落實佛法於人間。從自我感化的初心到以慈悲、智慧感動他人的歷程，邀請所有信眾共發「大願力」，成就大願事，實踐與師父千年之約的心靈之旅，與會信眾近80人參加。

如果對任何事都堅持自己的想法才是對的，堅持要用自己的作法。只管自己，別人的建議和商量，都不願意接受，也不願意為任何人改變，不替別人設身處地著想，到最後可能於人於事都會造成傷害。你以為這是堅持「原則」，其實不是！你所堅持的，不過是個人的偏見，這就是「我執」。 堅持原則，是指自己所堅持的，也會為其他人所接受；不僅現在的人可以接受，未來的人也可以接受，甚至過去也曾經被人接受過，這才叫作原則。 做人有做人的原則，做事有做事的原則。做人的原則首先要「保護自己」，可是保護自己並不表示要傷害他人；考慮自己的同時，也要尊重他人，自己受益，也希望對他人有幫助，秉持彼此互惠互助的立場，這種原則才是對的。