不安是心理的一種感覺，是心受到外在環境的影響，缺乏安全感、安定感，而浮動不安。反之，如果心能安定，有安全感，則無論外境如何變動，生活仍可不受影響。就如地震房子受損，重要的是趕快補修房子，而非抱怨。雖遇災難，但是只要心安，就能冷靜解決問題，生活不受影響，照常過得很快樂、很幸福，這便是聖嚴法師所說的「心安就有平安」。

佛教稱眾生為「有情」，所謂的有情就是指「有感情」。人類的感情包括家人的親情、朋友的友情、男女的愛情等，只要是生而為人，都一定有感情。但是隨著感情而來的，就是剪不斷、理還亂的種種煩惱。因此，佛教以慈悲觀來淨化與昇華感情。

聖嚴法師曾說過，一心念《心經》就能夠「人離難，難離身，一切災殃化為塵」。但是，《心經》的能除一切苦，是以修持般若智慧為前提，如果念經的人未徹底了悟空義，災難也只是暫時離開，難保以後不會再來。

道聖諦，簡稱道諦，即是滅苦之道，或滅苦的方法，也就是佛陀所說修道方法，若能依此方法，切實遵行，便可升入聖境，是由凡夫眾生成為超脫自在的聖者之道，所以稱為道聖諦。

〈普門品〉經文簡易，在内容上符合一般大眾對世間利益的願求，一旦對觀音「起信」，相信菩薩的救拔力量，自然會向内凝聚起自我的信心，進而學菩薩、做菩薩，像菩薩的化身一般廣濟有情。

民間的南海觀音造像裡，常可見到善財童子與龍女隨侍在旁。雖然這樣的畫面出自寶卷與傳說，但已是深植許多人心的南海普陀山觀音道場樣貌。

念佛的「念」，有人把它寫成「唸」，這並不正確。如果僅僅是用口唸，與放錄音帶、唱片有什麼不同？念佛的念是念頭的念，但這個念頭不是妄念，而是正念。正念是不與貪瞋癡慢疑等煩惱心相應的念頭，是清淨的，所以又叫作淨念。

話頭在日本稱為「公案」，其實話頭與公案有點不一樣。公案是指禪師和禪師之間，或者是弟子和老師之間所發生的一些故事。什麼樣的故事呢？是能夠讓弟子見性開悟的一些例子，把這些例子當作一個、一個的案子來看。這些案子實際上類似政府處理一樁樁事的公文，在禪門則是將一樁樁弟子和老師之間，開悟的互動經過記錄下來，就稱為公案。

所謂「八風」，便是利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂。這八種風，能煽起煩惱的火。

由於〈普門品〉的普為流傳和諸多感應故事的影響，觀音菩薩示現跡象便成為造像匠師的創作題材，這些觀音像共綜合為三十三種，所以稱為三十三觀音。