歷來祖師大德求觀音有感的故事中，最為人所熟知的當屬唐朝的玄奘法師。玄奘法師少年出家，遍學佛教經論，但各宗派自成一說，讓人無所適從，便想前往印度考究原典，以釋眾疑。

「煩惱即菩提」，出自《六祖壇經》，原句為：「前念著境即煩惱，後念離境即菩提，」如果我們執著前一念不放，無論境界好壞都是煩惱，如果能夠轉念，下一念放下執著，不再計較，即是智慧。

〈高王觀音經〉因靈驗而廣為流傳，輾轉傳至劉宋時期，遂精簡為〈延命十句觀音經〉，將原來繁複的經文濃縮為僅有十句：觀世音、南無佛、與佛有因、與佛有緣、佛法相緣、常樂我淨、朝念觀世音、暮念觀世音、念念從心起、念念不離心。

「耳根圓通法門」是一門深細、微密的法門。在《楞嚴經》中，佛陀為了使眾生悟入佛性、空性，邀請二十五位菩薩各自敘說他們「發明心地，悟覺本體」的方法。每一位菩薩依據自我根性的不同，都各自發展、經驗出不同的「圓通法門」。而觀音菩薩的「耳根圓通法門」，證入諸佛智慧、妙覺本體，得到佛陀特別讚許，認為是至為當機，最適合大眾修習的法門。

〈白衣大士神咒〉不知出於何經，為何人譯出，相傳為觀音菩薩於夢中為某人所教授的修法。由於夢中所示顯的，即是白衣大士像，所以本依此命名。

佛教主張人死後，不可以馬上移動、洗淨遺體；但是，各大醫院為了讓出病床給別的病人，不可能讓遺體原地停留太久，通常立刻淨身送冰櫃。另方面，目前許多醫界及公益團體紛紛倡導器官捐贈，如果堅持一、兩天甚至三天不能移動遺體，那麼是否死後就不能捐贈器官了？

觀音菩薩的特質在於「大悲」，而真正的慈悲，是建立在「無我的智慧」中。如果沒有無我的智慧，就無法布施無限的慈悲，會困於自己的利害得失。由於觀音菩薩能夠放下種種以「自我中心」為考量的愛憎喜怒、利害得失，以「生命同體」的立場與關懷出發，才能建立平等的慈悲，千處祈求千處現。

卍字是佛的三十二種大人相之一。「卍」僅是符號，而不是文字。它是表示吉祥無比，稱為吉祥海雲，又稱吉祥喜旋。因此，在《大般若經》第三百八十一卷說︰佛的手足及胸臆之前都有吉祥喜旋，以表佛的功德。

〈六字大明咒〉出自《佛說大乘莊嚴寶王經》，本咒被尊為觀音菩薩心咒的原因，是因經中說：「此六字大明陀羅尼，是觀自在菩薩摩訶薩微妙本心，若有知是微妙本心，即知解脫。」本咒是觀音菩薩的微妙本心，一旦明白，便知解脫。由此可知，本咒的珍貴難得。

我們的生命現象，主要是靠第七識記錄的緣和第八識記錄的因在流轉，也就是看不見的因緣在流轉。但是一般人在世的時候為生活奔波，用眼、耳、鼻、舌、身的前五識功能處理日常生活，追求感官享受，透過淺層的根身生活。人生短暫，應要掌握修行機會探索生命本質、覺察人生的意義，進入深層的唯識生命，也就是第七、八兩識記錄的因緣，進而轉識成智。