追求快樂和滿足是自然的事，否則生命好像失去意義；我認為一般人要得到快樂，應該來自自己對自己的滿意，要由自己的內心湧出快樂的泉水來。但太多人把自己的快樂建築在別人身上。所以，要自己對自己滿意也不容易，必須是會思考、有思想的人才能覺得問心無愧。但大多數人對自己的評價很依賴親友對他的看法，常常因為別人的眼光、別人的評價而心情起伏、患得患失，產生很多的煩惱。

原來，步入樂齡，並不代表人生逐漸退場，而是以另一種更自在、更優雅的方式，繼續精彩的生活，是如此的幸福! 誠如聖嚴師父所說：「活得快樂，病得健康，老得有希望。」這句話，如今我有了更深刻的體會，也願與所有樂齡朋友共勉！

試著反問自己：「當外在的物質、名利被大水洗刷一空時，你還剩下些什麼？」 透過佛法的智慧，我們明白災難終將會過去，家園可以重建，而心靈的覺醒才是我們最大的收穫。 願我們都能在每一次的苦難示現中，修鍊出一顆柔軟、包容且充滿智慧的心，將這份慈悲的力量，持續傳遞到人間需要溫暖的角落。

皈依三寶的好處，實在太多了， 可以求得現世樂，可以求得後世樂， 更可以由此而得到涅槃寂靜的究竟樂。綜合起來，約有八種： 1.成為佛的弟子，2.是受戒的基礎，3.減輕業障，4.能積廣大的福德， 5.不墮惡趣，6.人與非人均不能嬈亂，7.一切好事都會成功，8.能成佛道。

常悟法師簡明扼要的開示，為本次禪修提出三個要點：一放鬆、二放慢、三省力。並引用大慧宗杲禪師的心法——「省力處，便是得力處」，勉勵大家要「用心」體會，而不是「用力」修行。

大體而言，全世界信仰宗教的人，不論他信仰天主、基督、伊斯蘭教或佛教，如果只停留在「信」的階段，而不去理解和實踐，那麼都不能算是正信；因為「信」的基礎有的時候是非理性的，不需要什麼理由，因此也就很容易掉入迷信的陷阱。 以基督教來說，他們講「信、望、愛」，信上帝是希望上帝垂愛世人；由於希望得到上帝的愛，世人也就應該學習祂，先去愛人。 更深一層解析，信仰很深的基督教徒，把一生所有的遭遇，不論是逆境或順境，看作是上帝的恩典、賜予；把挫折、困難和福分都視為磨鍊的機會，這是非常不容易的事。最後，因為上帝有愛，人一如上帝去愛他人，終得上天國，回到神的國度。

本經名為「八大人覺」，乃是有八個項目為諸佛菩薩之所覺悟，若能覺知此八個項目，便是大人，便是諸佛菩薩；而此八個項目亦能令諸眾生覺悟，令諸眾生轉生死之苦為解脫之樂，令諸眾生如諸佛菩薩那樣的成為大人。

世間的萬事萬物，不論是山川大地、環境中的任何事物與現象、我們的身體、思想、心理反應等，都是在不斷地變動之中，沒有一樣是永恆不變的，甚至包括所謂的原則、真理，也會隨著時空的不同，而階段性的有差異。到了該改變的那一刻，應該要放下的就要放下，不需執著

很多人一輩子為了追求真理，不惜上窮碧落下黃泉，皓首窮經、遍訪明師，而且還說：「吾愛吾師，吾更愛真理。」好像真理代表了一切。但是，這個世界上，真的有所謂的真理嗎？堅持真理算不算是執著呢？ 其實，在我們平常生活中很容易就可以發現，今天大家認為的真理，到了明天，可能就成了妄言。西方人的真理，也不一定是東方人所認同的。即使是強調智慧與真理的哲學或宗教，也是讓人莫衷一是；特別是宗教，往往這個宗教認為是真理，另一宗教卻認為是魔。

授記（vyākaraṇa）是佛教的專有名詞，是十二部經的一種，它的意思是預告，是佛對於已發心的眾生，預告其必將成佛者。本來在帝王制的時代，國王所生的第一個兒子，多半會被預定為王位的繼承者，在宣告其繼承的法定地位之時，也稱為授記；而且，在印度需要取四大海水灌其頂，以昭告天下，因此稱為灌頂王子，這是意味著將來他能統治四海之內全部國土與人民。