本來面目是指”沒有煩惱之前“的我；或是 “斷除煩惱之後“出現了純粹智慧的功能，這叫「還我本來面目」。

十二因緣，又名十二緣起，即是以十二個段落的因果關係，說明凡夫眾生的生死連續，所以稱為十二因緣。

這一句的思辨型式是：知道有這樣東西，但是不執著實有這樣東西，那才是真正擁有這樣東西。

所謂「坐如來之座」，並不是要我們真正地坐到蓮花瓣上，而是以「空」為座。如果心中與空相應，就是坐著如來的座位。

「念」就是一種分別作用，有念就是有分別，無念就是無分別。能夠無分別就是無念，無念 > 無住 > 無相，能夠無相就見無我的自性。

「身口意」三業的清淨，就是環保的最高指導原則。

以善來對治不善， 以善來糾正不善，這就是修行， 如此，才能夠使我們的心真正地清淨，真正地安定。

每年農曆七月，在中國的民間及各佛教道場，都顯得特別忙碌。因為，在民間的信仰中，以七月為中元，是一年之中除了清明之外的另一次祭祖大節日。這本是由中國儒家慎終追遠的孝道思想延伸而來，不僅祭祀各人自己的祖先，也祭祀那些沒有後代親屬關照的孤魂，後來跟佛教的思想結合，就稱為「普度」

開山的意義，就是開每個人自己心中的寶山， 那就是如何成就智慧，成就慈悲心， 來共同為我們的社會乃至全世界， 提供和諧、平安，快樂、健康，這才能夠叫開山。 這個工作是永遠做不完的，只要每天有新的生命出生， 這個人心中的山還是需要開。──聖嚴師父

一條條的戒，看似一條條束縛的繩子，換個角度看，其實它們是守護我們身、口、意的保護網。看看五戒的內容：「不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒」，都是做人的基本原則。以「不殺生」爲例，本來我們就不會故意傷害他人，更何況是殺人，如果犯了，不僅犯戒，更要接受法律制裁。至於偷盜、妄語（詐欺）、邪淫（婚外情），都是損人不利己的事，犯了戒還可能因此惹上官司，所以持守五戒的積極意義是在保護自己，也保護他人。

佛陀入滅前將救度眾生的任務交給地藏菩薩時，便分別在「地藏三經」中提點了許多法寶，包括稱名、持咒、誦經、根聚法門、廣行十善業道、止觀等，雖然方法各異，但一門通門門通

眾生原本都有清淨的佛性，但是卻被無明的塵垢所矇蔽，我們可以藉著浴佛來洗清，來淨化我們的心，使我們的心恢復原本的光明。