悟，可以是一種改變，可以是一個轉折，

更究竟地說，它是心在修行時產生質變的過程，

至於最大的質變，就是開悟。——繼程法師

很多人將「精進」與「緊緊」連結在一起，尤其是老參，因為過去有一些好的經驗，於是在用功時有所期待，反而形成心理負擔。從來沒有特別受用的人，壓力可能來自心虛，太多的雜染使「現在」不單純，常常處於緊繃狀態。

修行就是不斷地印證佛性。當心的功能完全融入空性，所流露出來的就是直心。「精」是專一，「進」是向前，精進不懈，需要一個支援力量，就是「輕安」。

禪的立足點，是安住當下的因緣，所以要時時回歸自己，依調身、調息、調心的次第，練習放鬆與安定。愈能掌握無常、無我的原則，愈能以清明心貼近方法，疲累時就好好休息，浮躁時可以回到呼吸，身心調和就更深入方法，讓精進從內在生起，修行便會與心相應。

初學者可以意識幫忙提起名相，引導心到達身根的各個部位，漸漸地，我們可以不透過名相，從頭頂往下，一個部位、一個部位直接地觸覺、放鬆。關鍵是不落入想像，如果方法用上了，經過的部位都能清楚覺知，那麼不必刻意提醒自己，自然而然就會放鬆。

所有的方法，在運作時都是默和照。因此，不需要過度關注放鬆的程度，盡量保持在整體覺照裡，它能讓局部的緊，慢慢地放鬆。儘管有些觸覺不清楚，只要知道而不把心移過去，這樣「默」的工夫還在，心就不被它干擾，「照」也能夠持續。若發現心開始動搖，可以再回到局部，次第地覺照。這個方法是從「照」入門，從能夠覺照全身，然後保持整體覺照，再由此入「默照」。

《禪門直心》網址：

http://www.ddc.com.tw/ec/event/2015/07/Straightforward/index.html

【坐禪】——觀法常寂

「知法名為佛，知離名為法，知無名為僧，是普薩遍行。」直觀諸法實相，是悟入空寂的捷徑，不生不滅、不垢不淨、不增不減，是覺者的中道見。真正的大師沒有弟子，任何眾生都不在菩提心外。無我的師父將無我的法傳給無我的弟子，便是「坐禪」的深意。開悟的因緣，只有增上緣繫於善知識，親因緣、所緣緣、等無間緣的關鍵，則是修行者的心力與心向。

http://www.ddc.com.tw/ec/reading/2014/20140828.htm

◎圖文提供：法鼓文化20150708